孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
翻译
孟子说：“丰年，年轻人大多懒惰；灾年，年轻人大多强暴，不是天生资质如此不同，而是所处的环境使他们心情变得糟糕。就拿大麦来说吧，撒下种子用土盖好，如果土质相同，播种时间又相同，便会生机勃勃地长起来。到夏至的时候，都会成熟了。即使有所不同，那也是土地有肥有瘠，雨露滋养有多有少，人们劳作程度不同的缘故。
“因此说，凡是同类的事物，都是相似的，为何单单说到人，就心生疑问了呢？圣人也是和我们同类的人。因此，龙子曾说：‘不用看清脚样去编草鞋，我知道编出来的不会是筐。’草鞋之所以相似，是由于天下人的脚都大致相同。嘴巴对于味道，有着同样的嗜好，易牙是预先摸清了这一嗜好的人。假如嘴巴对于味道的感觉，因人而异，而且就像狗、马和我们人类有着本质的不同一样，那么天下人为何都追随易牙的口味呢？说到口味，天下人都希望成为易牙，这是由于天下人的味觉都相似。耳朵也是这样。说到声音，天下人都希望成为师旷，这是由于天下人的听觉都相似。眼睛也是这样。说到子都，天下没有谁不知道他英俊。不知道子都的英俊的，是没长眼睛的人。因此说，嘴巴对于味道，有着相同的嗜好；耳朵对于声音，有着相同的听觉：眼睛对于姿色，有着相同的美感。一说到心，难道就单单没有什么相同的了吗？人心所公认的东西是什么？是理，是义。圣人先于普通人得知了我们心中共同的东西。因此说，理义使我心愉悦，就像牛、羊、猪、狗的肉合我的口味一样。”
释义/赏析
富岁：丰年。赖：通“懒”，懒惰。
麰（móu）麦：大麦。耰（yōu）：古农具，用于碎土平田。文中指播种后，覆土保护种子。
日至：指夏至和冬至。文中指夏至。
硗（qiāo）：坚硬多石的贫瘠土地。
齐：同“济”。
蒉（kuì）：草编的筐。
耆：同“嗜”。
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。
师旷：春秋时晋国盲人乐师，极善辨音。
子都：人名，春秋时郑国的美男子。姣（jiāo）：美丽。
刍豢（huàn）：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
繁体原文
孟子曰：“富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：‘不知足而爲屨，我知其不爲蕢也。’屨之相似，天下之足同也。
口之於味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。”
翻译
孟子說：“豐年，年輕人大多懶惰；災年，年輕人大多強暴，不是天生資質如此不同，而是所處的環境使他們心情變得糟糕。就拿大麥來說吧，撒下種子用土蓋好，如果土質相同，播種時間又相同，便會生機勃勃地長起來。到夏至的時候，都會成熟了。即使有所不同，那也是土地有肥有瘠，雨露滋養有多有少，人們勞作程度不同的緣故。
“因此說，凡是同類的事物，都是相似的，爲何單單說到人，就心生疑問了呢？聖人也是和我們同類的人。因此，龍子曾說：‘不用看清腳樣去編草鞋，我知道編出來的不會是筐。’草鞋之所以相似，是由於天下人的腳都大致相同。嘴巴對於味道，有着同樣的嗜好，易牙是預先摸清了這一嗜好的人。假如嘴巴對於味道的感覺，因人而異，而且就像狗、馬和我們人類有着本質的不同一樣，那麼天下人爲何都追隨易牙的口味呢？說到口味，天下人都希望成爲易牙，這是由於天下人的味覺都相似。耳朵也是這樣。說到聲音，天下人都希望成爲師曠，這是由於天下人的聽覺都相似。眼睛也是這樣。說到子都，天下沒有誰不知道他英俊。不知道子都的英俊的，是沒長眼睛的人。因此說，嘴巴對於味道，有着相同的嗜好；耳朵對於聲音，有着相同的聽覺：眼睛對於姿色，有着相同的美感。一說到心，難道就單單沒有什麼相同的了嗎？人心所公認的東西是什麼？是理，是義。聖人先於普通人得知了我們心中共同的東西。因此說，理義使我心愉悅，就像牛、羊、豬、狗的肉合我的口味一樣。”
释义/赏析
富歲：豐年。賴：通“懶”，懶惰。
麰（móu）麥：大麥。耰（yōu）：古農具，用於碎土平田。文中指播種後，覆土保護種子。
日至：指夏至和冬至。文中指夏至。
磽（qiāo）：堅硬多石的貧瘠土地。
齊：同“濟”。
蕢（kuì）：草編的筐。
耆：同“嗜”。
易牙：春秋時齊桓公的寵臣。長於調味，善於逢迎，傳說曾烹其子爲羹以獻齊桓公。
師曠：春秋時晉國盲人樂師，極善辨音。
子都：人名，春秋時鄭國的美男子。姣（jiāo）：美麗。
芻豢（huàn）：草食動物叫芻，如牛、羊等；穀食動物叫豢，如狗、豬等。
